天津南开大学历史学院教授敖堃代表第三组汇报讨论情况

       我们组的人员为大学老师、各地文促会的领导、南阳博物馆的同事、国内外学者和藏书家。所提交论文具有颇高的学术价值。大家在发言中都提出了弘扬中华文化的深刻见解。有的论述了宋学与汉学的关系，在区别上侧重于汉宋之学是和而不同的关系，研究了清代人在讨论汉宋之学时是汉宋兼才的治学态度。有的论述王安石变法与荆公新学的关系。认为，孔孟之道的内胜外亡为新学的智慧，内胜外亡触发的新学就是王安石变法的理论基础，又是宋学发展的新阶段。新学强调实践，强调解决实际问题，强调开发精神，强调创新精神。在某种程度上讲，实际上是超越了宋朝的时代。有的论述了“二程”的考据学。“二程”的理学实际对考据是颇为重视的。因为他们在对儒家经典的重新解释中，是用考据来驳斥那些违背儒家真知的所谓的异数。“二程”在考据实践中，有的在考据圣人之作。比如，认为《礼记》只有四篇可靠。有的是对经书内容的考验。有的在考证史实，比如对伯夷不食周粟的考验。另外指出了“二程”的考据方法往往只有结论而没有中间过程。还有几位同仁考证了和南阳地方文化有关的问题。有位同仁考论了汉代到清代，菊花的养殖与应用是南阳地方的生活和南阳文化的一大特征。认为，如果在现代能够有所恢复，应该是对古代南阳地方文化的继承和发扬。洛阳白河书斋古籍文献馆馆长晁会元特别考证了晁公武《郡斋读书志》，认为宋代大藏书家晁公武应该是南阳人。这也是从版本学、目录学、训诂学做了很深的研究，且颇有见解的东西。另外，有对王安石改革的评判。王安石改革达到了富国强兵，从这个角度来讲，改革是成功的。但从另一个角度评判，改革是失败的，改革的设定和实际执行方面，在某种程度上体现的是对百姓的横征暴敛，在改革变法中，形成了一个新的依附于改革的新立集团，百姓在改革中实际是贫困化，北宋经过王安石改革以后50年就灭亡了。各地文促会的几位同仁还论述了中华文化与中华道德应该是今后文促会工作的主要内容，弘扬中华文化中应该有一种紧迫感，要做的事情还有很多，我们文促会要做更大的努力，做好弘扬中华文化的每一件事。（根据录音整理）