从汉唐经学到四书学的转变——宋学对儒学复兴的贡献

台湾著名学者朱高正在研讨会上的主题发言

      宋学就是宋朝文学，有时称新儒学，有时称道学，有时称理学。中国人有时候会说：你讲不讲道理，也就是说你讲不讲理学，你讲不讲道学。中国传统文化对西方现代化的影响最大，就是通过法国启蒙运动的重要人物伏尔泰。他讲，你这个旧王朝到底讲不讲理。他发现，他到英国去考察的时候，英国为什么会有牛顿物理学，就是把人的理性运用到对自然因果关系的阐述上。他说，中国没有教会，怎么会有那么典雅的礼服、规章制度呢？那是因为中国从孔子开始，就教导人民要懂礼、要讲理。西方的理性主义就根源于我们的理学，只不过他们不愿意去面对这个问题罢了。启蒙运动的那些思想家很惊讶于中国没有教会、没有基督，还能建立这么优秀、典雅的文明。西方意大利政治思想家马基雅维利的《君主论》、《罢黜论》中说明，佛罗伦萨没有天主教会的支持，也可以把地方管理好。

　　我们今天讲宋学，其实就是在讲理学，就是在讲道学，就是在讲新儒学。我们理学最可贵的就是你到底讲不讲道理啊！这个道就是天地大道。用朱熹的话就是太极即道。

　　我从来不认为宋朝是积弱的朝代。南宋时期，全世界最凶猛的就是蒙古的铁骑。蒙古从公元1234年消灭金国之后，花了整整45年的时间才消灭南宋。蒙古当时是东边到海，西边打到莫斯科。但是蒙古要灭掉南宋还要花费整整45年，这说明当时南宋一点都不弱。

　　所以说，野蛮打败文明，在历史上是一而再、再而三的发生。但是，什么叫文明？能发扬人性的光辉，叫做文明。凭借蛮力，那叫野蛮。孟子讲，无恻隐之心，非人也；无是非之心，非人也；无辞让之心，非人也；无羞辱之心，非人也。人跟动物的区别，就差了那么一点点。我们儒学最可贵的就是让大家知道，我们每个人生下来就是五行之秀，是万物之灵，就要把这些跟兽性不一样的人性的善性不断地去扩充，扩充到极致就可以跟天地并身而立。其实，汉唐经学从东汉末年已经搞得支离破碎了。要不是宋学的复兴，中国差一点点就变成佛教国家了。可见，宋学在中国的历史上是何其的重要。宋学的贤圣应该要从唐朝的韩愈、李敖说起。韩愈是拜佛的，他的《论佛骨表》，提倡文以载道，韩愈特别推崇孟子的地位，如果没有韩愈，孟子的地位不可能抬到那么高。到了宋朝初年，宋朝全部都是易学大家。王安石、胡恩等都是易学大家。就是有这些人，包括范仲淹，都很重视中庸。宋明理学开山鼻祖周敦颐大量运用儒家的经典，包括《大学》、《中庸》，依流传道教界的太极图写了《太极图说》。这本书从那时候开始就变成儒家的经典，也成东亚文明，包括朝鲜、日本、越南在内基本的价值观、世界观、宇宙观。所以，宋学有这么大的成就，我觉得很重要。宋太祖赵匡胤曾立下三句誓言：一、不杀后周皇帝柴氏子孙；二、不杀士大夫及上书言事提意见的人；三、不加农田之赋。其实，新儒学就是站在孔孟思想的基础上，突显《易传》、《大学》、《中庸》，来弥补佛教、道家大谈今世来世的问题，帮助吸收佛道两家的长处。

　　1919年、1966年是传统文化的大灾难。传统文化不是不能批评，但是不能全盘否定。一定要把中华传统文化的精华拿出来加以继承。我常常讲，我不鼓励大家去读马克思主义，因为你又不懂德文，你读那有什么用，你只要把马列的精华拿过来就可以。中华传统文化有许多宝贝，一定要在中华传统文化里面找到现代化的元素加以继承和发扬，那样中华传统文化才能走向伟大复兴。

　　我讲两件事情，帮我宣传一下。华东师范大学出版社出版一本陆宝千写的《清代思想史》，陆宝千在其中提出两个问题：为什么明朝末年会搞的分崩离析？为什么清朝出现康雍乾百年盛世？就是因为康熙从8岁开始就接受朱子学的熏陶，他一辈子用人决定国家大政方针基本上都遵守朱子学，造成康雍乾盛世。明朝末年，东林党派之争后，高攀龙等全都死了，朝中上下没人敢讲真话，自然就分崩离析了。为什么清朝有同治中兴呢，曾国藩考中进士之后，就迷上朱子学，曾国藩的曾军平定太平天国之后，一直用朱子学修身。

　　上个世纪，英国有个了不起的历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比，他研究世界22个文明，每个文明都会经历生老病死，唯独中国文明没有消失，其中最重要一点就是宋朝的复兴。其实，在上世纪30年代，有个学者说，中华民族在宋朝完全并不是儒学的复兴，我们能不能期待新儒学的第二次复兴。儒学的第二次复兴要以孔孟程朱这条线为骨干，融组合成，使之成为中华文化的主体性，只有这样，才能开创出中华民族璀璨的明天。      （根据录音整理）