多姿多彩的非物质文化，是我国历代先民的精神创造和智慧结晶，也是我国先民内心情感的文化表达；保护、传承和弘扬民族传统的非物质文化遗产，要依靠民族的自觉和社会的自觉。近几年，我国启动了非物质文化遗产的抢救和保护工程，使我国的非物质文化遗产保护步入了前所未有的新局面，取得了令人欣喜的成效。
济源市邵原创世神话的普查、整理与研究，正是在这样的文化生态背景之中进行的。中国神话学国际学术研讨会在河南召开，使邵原创世神话引起了神话学界的关注和重视，对其研究也升华到了一个新的境界。

邵原创世神话群的学术文化环境

神话是古老的民间叙事体裁，产生于原始社会和阶级社会初期，它是先民在原始思维基础上，不自觉地把自然和社会生活加以形象化，而形成的幻想神奇故事。这正如马克思所指出的，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术形式所加工过的自然和社会形式本身”。
神话的存在，是民族古老文明的标志，对神话的不同研究，形成了不同流派的神话学。我国神话学的特点，一般说来，依附于经史之学，没有形成完整的体系。具有现代科学意义的中国神话学研究，应该说是发端于蒋观云1903年发表的《神话：历史养成之人物》。其后，王国维、梁启超也关注了民族起源的神话及其历史。真正对神话的研究，肇始于鲁迅的《神话与传说》、《破恶神论》，他清醒地释读了中华神话的“神格”，和中国神话的现状，深刻地影响了中国神话学的研究和发展，表现了清醒而强烈的民族文化自尊。他的“我以我血荐轩辕”更是赞颂中国神话的经典诗句。在这之后，对神话的重视和研究，虽有起伏兴衰，但文脉相传。我国的学者倾注了热情，不断以宽阔的文化视野，孜孜不倦地对其进行探索与研究。
神话是我国优秀的、传统的非物质文化遗产。近几年来，伴随我国综合国力的不断增强，民族文化自觉程度的提升，国家对非物质文化的抢救与保护愈来愈重视。2003年，国家启动了中国民族民间文化保护工程。2004年，我国加入了联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》。2005年，我国又下发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，颁发了《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》。2006年，国家又公布了“非物质文化遗产日”。这不仅文明了对非物质文化遗产的重视程度，提升了人们对保护非物质文化遗产重要意义的认识，而且对于增强民族的自信心、自豪感，增强民族的认同感、归属感，促进经济、社会、文化的全面谐调发展，构建社会主义和谐社会都起到了重要作用。在这样的文化背景下，作为非物质文化遗产的神话，其抢救、保护、弘扬和学术研究也进入了新的境界。
中国神话学国际神话研讨会在河南召开，会议对邵原创世神话作了详细介绍和解读，引起学界的极大兴趣和重视。在学术交流时，几位专家学者介绍了他们的研究成果，和邵原创世神话产生的文化生态环境，阐述了邵原创世神话的文化特点，提高了邵原创世神话的知名度。
物质的进步，科技的进步，共同促进了文化的发展与进步。物质文明的历史也可说是一部文化发展的历史。文化的发展和进步历程是一个有机生长、系统发育的过程。《晏子春秋》里说：“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”。说的就是中国特色的地理环境决定论；但是刘勰则认为，“姜桂同地，辛在本性”，“根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣”（《文心雕龙·通变》）。这也说明环境和文化的关系是互动的，文化的产生离不开社会环境。邵原创世神话在这样的时代背景里，得到了及时的抢救、保护与深入的研究，这是十分可喜的。

邵原创世神话保护已取得重要成果

济源的邵原镇位于河南省西北部豫晋交界处，北依原始人类祖先曾栖居的太行、王屋、中条三大山脉；南临中华民族的母亲河黄河。境内已发现有7000年前的裴李岗文化遗址，以及拥有6000年前的仰韶文化和龙山文化遗址，人文景观资源丰富，自然条件得天独厚，是中华始祖生息繁衍的地方。以盘古开天辟地为代表的创世神话内容丰富，自然原型物轮廓显明。
邵原历史文化源远流长，是中华创世神话传说最为集中的地区之一。邵原创世神话群在济源市邵原及周边地区广为流传，内容丰富，妇孺皆知，流传甚广。经过常年的调查、收集、整理，已汇编了60多个神话，成为珍贵的创世神话群。有的学者对该神话群进行了深入研究，认识到了其文化境界与审美价值。海内外的专家学者对邵原创世神话进行实地考察论证，撰写多篇论文，其中《邵原创世神话审美论》、《邵原创世神话源流探研》等文章，精辟地解读了邵原创世神话群定位的科学性。
邵原镇已被命名为“中国女娲文化之乡”。“邵原创世神话群”被列入河南省级非物质文化遗产名录。邵原创世神话，在国际神话学研讨会上，已得到国内外学者认同，并形成共识，认为应当进一步加强抢救、保护，拓展研究领域，丰富中国神话学的文化蕴涵。以上这些学术活动，均拓展了邵原创世神话的文化境界。
邵原创世神话群是在漫长的历史中形成的，伴随着时间的演进，它具有如下特征：（1）口头性。在历史长河里，人们用丰富的想象构思、创作、用口头语言进行表述和传播。（2）广泛性。创世神话传说在邵原及周边地区广为流传，妇孺皆知。（3）多原性。坚持原发地、原形物、原传说等“三原”要素为出发点和切入点，其象形物规模宏大、生动逼真。（4）丰富性。邵原创世神话传说在民间存传甚多，现已收集有近百条之多，足见其丰富。（5）传奇性。邵原人长期以来，用丰富的想象编织出的始祖神话，神奇神妙，美轮美奂。
神话传说故事赖以生存、发展的社会基础已发生了深刻变革。全球化、现代化、城镇化的进程急剧加快，农村人的生活方式也发生了根本性的变革，导致了邵原创世神话传说也发生了或快或慢的历史嬗变，其文化内容和精神意蕴也发生了变异。同一母体的不同神话传说异彩纷呈，这又极大地厚重了邵原创世神话的精神内容，呈现出更为广阔的文化境界。
邵原创世神话近几年得到国内外神话学者和文化学者的关注和重视，他们认为，邵原创世神话内容丰富，几乎囊括了中国汉民族文明创始初期的所有神话题材，这在全国并不多见，尤其稀缺和弥足珍贵。这种“扎堆现象”，这种“群发性”的特点也值得深入研究。
邵原创世神话具有较高的文化学、社会学、人类学、民俗学研究价值。有的神话，如“黄帝战蚩尤”，具有鲜明的地方特点。蚩尤并没有作为邪恶的化身和代表，是中性的，受到当地人们宗教性的祭祀（如“蚩尤观”的存在），这一特点在我国其他地方是很少见的。
以上这些理论研究，不仅深邃了邵原创世神话的内涵，审美了邵原创世神话的文化品格，也极大拓宽了邵原创世神话的文化境界。这对邵原创世神话的进一步发掘、整理、弘扬和利用，都提供了一个广阔的前景。
创世神话在邵原，文化精神何盎然。我们欣喜地看到，经过多年的努力，邵原创世神话得到了发掘，受到了重视，引起了关注，理论研究也得到了进一步的提升和拓展。以审美的文化精神，丰富了我国神话研究的内容，也审美了人民群众的文化精神生活。当今正处在文化创新的时代，非物质文化遗产的传承与弘扬，也必将对文化的大发展、大繁荣起到积极的作用。《易经》云，“关乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。希望拙文能有益于邵原创世神话的研究。